嶄露頭角—霧峰一新會中的臺灣女性社會參與

傳統中國對女性的既有教條，不外乎「三從四德」、「無才便是德」等規範，但在日治時期經歷放足及教育薰陶後，女性在社會上的角色也日趨多元。1920年代，受到世界自由風氣影響，臺灣的社會氛圍也漸趨活潑化，連帶刺激女性參與社會活動。在臺灣知識分子倡導、殖民政府政策的影響下，官方或民間的婦女團體紛紛成立，舉辦許多婦女可參加的活動，主要目的在於傳授新知、培養技能，提供婦女在學校教育外，另一個學習新知、訓練自信及貢獻社會的管道。

圖1：1932年一新會幹部與會員展示「藍地三角形中一赤心」會旗之紀念照 （圖像來源：郭双富集藏—臺灣人文與社會活動圖像，中研院臺史所檔案館數位典藏）

1932年2月，林獻堂長子林攀龍自德國學成返臺，結束漫長的求學生涯。他辭謝臺北帝國大學的聘請，回到故鄉霧峰。他於2月24日，籌備發起在霧峰成立一文化啟蒙組織，3月29日便創立霧峰一新會。由林獻堂主導，以林家成員與霧峰庄及附近庄民為主要會員，以提升農村文化為目的。宗旨是「促進霧峰庄內之文化而廣布清新之氣於外，使漸即自治之精神，以期新臺灣文化之建設」。即從霧峰庄做起，一新眾人的生活，再將此清新之氣廣布於外，以建設新臺灣。一新會創會之後，逐步建置自己的會館、會旗、會歌，會址設於萊園林梅堂庭院，亦即後來萊園中學校址。1932年11月，經幹部決議會旗為藍地三角形中的紅心，紅心正中為「一」字。（如圖1）

一新會採委員制，有委員會30人，由委員互選林攀龍擔任會長，下設調查、衛生、社會、學藝、體育、產業、庶務、財務等8部會，另由林獻堂、蔡培火、林其賢等人擔任顧問。一新會成立後，活動非常頻繁，主要活動分為一般文化活動，如日曜講座、辯論會、讀書會，設一新義塾，教授漢文、日文；在社會活動方面有老人慰安會、兒童親愛會、青年座談會、婦人茶話會等，並舉辦各種體育活動，當時全臺之社團活動，確實無任何一地能有如霧峰之豐碩成果。一新會的活動與參加成員逐年增加，存續時間直到1937年七七事件後才結束。

圖2：1935年度一新會委員名簿 （圖像來源：霧峰林家檔案—林獻堂相關文書，中研院臺史所檔案館數位典藏）

值得注意的是，一新會雖由男性知識份子創立，並有許多中部地方士紳參與，但女性成員在其中扮演相當重要的一部份。一新會成立三年後，1935年的名簿中已有10位女性幹部，包含吳素貞、曾珠如、洪瑞蘭等。其中，吳素貞（吳帖，林資彬妻，彰化人）曾擔任社會部委員，兼任手工藝教學和演講庶務等工作，積極參與各項活動，為提高霧峰文化與啟發婦女智識而奔走。

此外，透過一新會所舉辦的許多講習會及演講，女性們不只是聽眾、學習者，更是傳遞新觀念的演講者，及傳授新技術的帶動者。曾任衛生部委員的洪瑞蘭，於1931年即取得臺中州產婆執照，在霧峰執業之外，1932年加入一新會後，曾進行過11次醫療衛生的相關演講。而曾任學藝部委員的何秀眉，自日本學成歸國後，開設秀眉洋裁研究室，性質如同今日的短期補習班，加入一新會後並教授會員們關於西方裁縫的技巧。除了平日的研習活動之外，定期也會舉辦成果展示會，使會員們有彼此學習的機會與展示的舞台。（如圖3）

圖3：一新會員展示會照片 （圖像來源：郭双富集藏—臺灣人文與社會活動圖像，中研院臺史所檔案館數位典藏）

在傳授知識的文化活動之外，一新會也舉辦了許多照護老人、清潔家園等社會活動，偶而也會舉辦會員之間的娛樂活動。圖4中，一新會庶務部便為了促進會員之間的情感交流而舉辦了納涼會。納涼會是由日本傳入，通常在夏日晚間舉行的一類休閒活動，官方、商業社團、民間等都會舉辦類似的活動，官方舉辦的納涼會有時會加入政令宣導，而商業團體舉辦的納涼會，通常包含許多遊樂設施、表演活動及小吃攤等，類似今日的夜市。民間家中自行舉辦的納涼會，則多偏向家族親友聚餐的宴會形式，而由此邀請函的內容來看，一新會這次舉辦的納涼會中，包含有電影播放、音樂欣賞及遊戲等活動，且要憑隨函附上之單人入場卷才能入場，如同今日的大型私人派對一般，對於參加成員的管控相當嚴謹。

圖4：1933年8月17日一新會舉辦納涼會之邀請函及入場券 （圖像來源：霧峰林家檔案—林獻堂相關文書，中研院臺史所檔案館數位典藏）

女性不論是響應社會運動或接受國家動員，都積極參與。她們由改善家庭推及至教化社會，由相互砥礪進而啟發民智，對社會產生深淺不一的影響。而一新會中的女性，不僅重視婦女與家庭問題，除了吸取新知之外，也使女性得以擁有參與公眾事務的舞臺。一新會著名的女辯士吳素貞，與曾任社會部委員的曾珠如（林攀龍妻），戰後皆當選制憲國民大會代表，不只成為政治運動的女性先鋒，更建立起女性的新形象。