陳岺日記－低調的未亡人日記

日記是研究歷史的重要素材，往往顯示出記主在公私領域中的生活紀錄和較為無隱的觀點。而過去由女性自身所書寫的日記極為難得，大多數的婦女鮮少有機會能留下自己的聲音，故由女性自身所書寫的文字是非常珍貴的一手史料。在這裡，我們特別要介紹一位日治時期士紳階級女性「陳岺」的日記，一窺她所述說的故事與我們對於過去大家族女性的想像有什麼異同？提供了我們那些瞭解過往的可能性？

陳岺（1875-1939），灌園先生日記中所稱的「彰化嫂」，和林獻堂的妻子楊水心一樣，都出生於彰化，來自於當時小康以上家庭，受過漢文教育，是霧峰林家頂厝裡的一分子；兩人皆生了4個孩子，也都有寫日記的習慣。不同的是，長楊水心8歲的陳岺，是林紀堂的側室，且林紀堂早逝，故楊、陳日記中反映出的生活型態有所不同，相較於楊的自由與活躍，陳的日記則流露出嚴謹和單調，顯示出即使是同樣階層的女性，仍會因為不同的個性、身分和際遇，使得她們所面臨的人生課題產生差異。

陳岺的日記是以漢文所寫，文體近文言文，每篇長度多在四、五十字以內，文中有一些日本時代的用詞，如信用組合（如圖1中8月27日的記載）、銀行。其漢文程度足以教兒讀書，閱讀報章，有一定的水準，甚至以「手談」來指稱打麻將。和林紀堂所留下的日記一樣，是用毛筆書寫在東京博文館印製的當用日記本上（如圖2所示）。目前僅存的一冊日記是於1924年所寫，且其中有124天因她覺得「事煩心亂」未得享清福，而留下了空白。

圖1：1924年8月27-30日陳岺日記。（圖像來源：陳岺日記，中研院臺史所檔案館數位典藏）

圖2：陳岺日記封面。（圖像來源：陳岺日記，中研院臺史所檔案館數位典藏）

陳岺日記的內容圍繞著家事以及她日常生活的點滴，包括起床及就寢的時間、閱讀報紙小說、甚至喝酒解悶等；或是生活中較特別的事，例如訪客來訪。陳岺在1922年丈夫林紀堂死後，扛下了家中大計，舉凡傭人管理、土地買賣、贌田佃耕、納租、課子、祭祀（如圖1中8月29日的記載）等，都經常在她的日記中提及。由於其家庭收入的主要來源是收租金，所以她也常在日記中記載米價，不過較少著墨於其他週遭政治、社會環境的變動。

日治時期的霧峰林家人平常都吃些什麼？陳岺的日記也稍稍透露了一些訊息。肉脯、雞肝、麵茶、魚子、煙腸、烏龍茶等，都是陳岺曾寄給在日本、臺南求學的兒子們的食物（如圖3所示）。另外，她也會親自做粿或是湯圓等（如圖4所示），而宴客時則會特地請廚子來家中操刀。

圖3：1924年1月4日陳岺日記。（圖像來源：陳岺日記，中研院臺史所檔案館數位典藏）

圖4：1924年11月15日陳岺日記。（圖像來源：陳岺日記，中研院臺史所檔案館數位典藏）

宗教活動也是陳岺日記中經常出現的內容之一，陳岺每天會拜「斗宣經」，有時也會為事求籤。除了祭拜祖先外，也拜天公、三官大帝、媽祖等，偶爾也會捐些香油錢，不過卻未見有於生病時求助神明的紀錄。而其三子松齡就讀於臺南長老教會中學時，也曾回家和她談論聖經，她也表示「頗有心得」。

至於與家人的關係及親戚間的往來，當然也佔了相當的篇幅。陳岺對長子魁梧的失望和不滿、對其餘諸子的用心及付出在日記中表露無遺。除了4個兒子以外，日記中也提及她外家的長兄（陳杰夫，曾任職棟軍）、二兄、嫂子、侄女等，還有夫家的親戚，例如林獻堂、林烈堂、林階堂、林澄堂和他們的妻子。其中以林獻堂與陳岺的互動為多，林獻堂除協助陳岺管理子弟外，還要她善盡家族義務。

身為未亡人的陳岺在林家保持著低調，非有要事，不常外出，即使偶爾參加公共儀典，也是盡量早去早回。圖5為日記中唯一出現的旅遊紀錄，是陳岺9月中下旬送次子津梁赴日時，順道至臺北，遊覽了龍山寺、博物館、北投等地。

圖5：1924年9月18日陳岺日記（圖像來源：陳岺日記，中研院臺史所檔案館數位典藏）

陳岺的日記是大正後期難得一見的女性資料，讓我們得以看到一位缺少丈夫支持的寡婦，在大家庭中的存在方式與真實活動。若與林紀堂、林獻堂、楊水心等人的日記交互參照，陳岺的形象與性格、角色與責任將變得更加鮮明。傳統的女性通常是男性筆下被表述、被評論、被慾望的客體，但是透過這種相對於男性書寫的發聲，從性別觀點來傾聽，我們可以重新檢視家族史、經濟史、法律史、宗教史、社會史等中更深層而複雜的流轉變換。