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1900年嬸陳氏給姪鍾英信件
庚子（1900）菊月（農曆9月）21日，郊商周茶春號成員陳氏告知鍾英，經手與管理的費用開銷。開支項目，除了雇用伊藤欣造代理錦泉互控一案、日人佔地築屋告訴等土地訴訟費用外，還包含借貸、祭祀、婚喪、車資等家用與營業支出。
檔案來源：新竹周茶春號土地與訴訟文書
典藏單位：中央研究院臺灣史研究所檔案館 |
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1932年杜秋雲給父親杜香國信件
1932年9月8日，杜秋雲（1918-2010，臺中大甲士紳杜香國的長女，戰後曾任臺中縣第三屆縣議會議員）就讀臺北第三高等女學校時寫信給父親，描述學校生活與思念故鄉的心情，並邀請父親來校參加慈善義賣活動。
檔案來源：杜香國文書
典藏單位：中央研究院臺灣史研究所檔案館 |
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1941年孫鶯給父親孫江淮信件
1941年4月，臺南善化的孫江淮赴日探視長子及梯留學期間，幼女孫鶯（此時10歲）寫信給父親報告家裡的情況，以及堂弟津梁（此時7歲）就讀公學校一年級的訊息。
檔案來源：孫江淮文書
典藏單位：中央研究院臺灣史研究所檔案館 |
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1896年大清國福建泉州廈門海防分府張給陳吳氏赴臺護照（天字第267號）
光緒22年（1896）2月18日，陳吳氏回鄉祭祖，從廈門搭乘英國爹利士輪船前來臺灣安平，持此護照作為臺灣地方官廳驗照放行的憑據。陳家先祖於清同治年間，由福建泉州府移民來臺，定居於枋橋頭（今臺南市）。開基祖陳錦雲經營文峰茶莊，初創業時經常往返廈門採辦貨物，陳吳氏則為第二代陳登志的眷屬。
檔案來源：臺南文峰茶莊陳家文書
典藏單位：中央研究院臺灣史研究所檔案館 |
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1922年與1924年薛清秀於總督府臺南醫院看護學科、助產婦科之學科及技術修了卒業證書
左為1922年2月1日薛清秀看護學科畢業證書，右為1924年3月31日薛清秀助產婦學科及技術修了畢業證書。薛清秀（1906-1966，臺南人，醫師郭秋才之妻），1925年結婚前曾任總督府臺南醫院看護婦（護士）。日治時期的看護婦，是由醫院培養。初期的訓練對象為在臺的日本女性，隨著臺人病患日增，看護婦與患者間出現語言溝通問題，因此總督府臺北醫院於1907年開始接受自公學校高等科畢業或修畢高等女學校第二年課程，並通過學歷鑑定考試的臺人女性，此後各地府立醫院相繼效尤。學習課程包括學科（如解剖學大意、生理學大意）、臨床（如各科患者看護法）與生活教育等。
檔案來源：郭秋才、薛清秀文書
典藏單位：中央研究院臺灣史研究所檔案館 |
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1937年林麗賓シウビ洋裁研究室卒業證書
林麗賓（1916-1994，臺中大雅人，原名林張完，霧峰林陳琅之妻）在シウビ（秀眉）洋裁研究室完成修業，於1937年12月29日獲頒畢業證書。該研究室為霧峰人何秀眉於臺中所開設，性質如今日短期補習班。
檔案來源：霧峰林家檔案─林陳琅相關文書
典藏單位：中央研究院臺灣史研究所檔案館 |
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1933年一新會創立一週年慶祝會順序單
一新會在1933年3月18日至20日舉辦各項活動，其中講演會的講者包含楊水心（林獻堂妻）、吳素貞（吳帖，林資彬妻，彰化人）。參與一新會的女性，透過公開演講，將新觀念傳播給更多婦女，講題多為「現代婦人之主張」、「男女平等」、「性教育的實行方法」等與女性切身相關的議題。
檔案來源：霧峰林家檔案─林獻堂相關文書
典藏單位：中央研究院臺灣史研究所檔案館 |
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1935年度一新會委員名簿
一新會成立3年後，1935年的名簿已有10位女性幹部，包含吳素貞、曾珠如、洪瑞蘭等。吳素貞曾擔任社會部委員，兼任手工藝教學和演講庶務等工作，積極參與各項活動，為提高霧峰文化與啟發婦女智識而奔走；這些工作除了帶給她莫大的成就感外，也得以擁有參與公眾事務的舞臺。吳素貞亦為一新會著名的女辯士，與曾任社會部委員的曾珠如（林攀龍妻），於戰後當選第一屆國民大會代表。洪瑞蘭於1931年取得臺中州產婆免許證（執照），也在霧峰執業；1932年加入一新會，曾任衛生部主任，進行過11次醫療衛生的相關演講。
檔案來源：霧峰林家檔案─林獻堂相關文書
典藏單位：中央研究院臺灣史研究所檔案館 |
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1924年陳岺日記
陳岺（1875-1939）為霧峰林紀堂之妾。林紀堂共有一妻二妾，其妻早亡且無子，林紀堂過世後，遂由陳岺主持家中大計。因陳岺有燒日記的習慣，目前僅存的1冊日記是寫於她初掌家計的1924年，記載的內容多半與此有關。1924年的日記內容，記錄了陳岺管理眾多傭人、土地買賣、贌田佃耕、納租、課子、祭祀、家庭收支等情形。對於金額，陳岺採用了蘇州碼（又稱碼子）來標記。
檔案來源：陳岺日記
典藏單位：中央研究院臺灣史研究所檔案館、臺中市文化資產管理中心 |
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1928年楊水心日記
楊水心（1882-1957，彰化人）為霧峰林獻堂之妻，曾受私塾教育。楊水心亦有寫日記的習慣，卻不一定每日均有記載。現存的日記，是家屬提供的日記原件3冊（1928、1934及1942年）及他人提供影印檔1冊（1930年）。日記中除了有相當篇幅記錄夫婿活動外，也記載自己參與一新會等活動與往來的知名女性，但日記的空間主軸仍是她所居住的霧峰林家景薰樓。楊水心日記的文字，呈現了臺灣文化的多元性。以1928年1月14日與5月21日為例，不但使用了日文名詞、臺灣長老教會通行的羅馬白話字，並間雜臺式漢文，如本早（pun2-cha2）、姆（m2）、處（chhu3），以記錄與親友交際往來的狀況。
檔案來源：楊水心日記
典藏單位：中央研究院臺灣史研究所檔案館 |
